التي وصلتنا ؛ ومنها رسالة « الحدود » ، فلا مجال بعد ذلك إلى اغفال دوره في الفلسفة والمصطلح الفلسفي ، خصوصا ان ابن النديم يشير إلى هذا المعنى بقوله : « وزعم قوم من الفلاسفة انّه كان منهم ، وله في المنطق والفلسفة مصنفات » « 24 » . ان أول إشارة صريحة إلى عنوان « الحدود » ، ما ورد في ذكر النسخة المحفوظة من مخطوط دار الكتب والوثائق ، في الفهرس القديم « 25 » ، وهي النسخة التي أشار إليها بروكلمان بقوله : « كتاب الحدود ، القاهرة ، أول ، 5 / 392 » « 26 » ، وذات النسخة التي تحدّث عنها كراوس « 27 » ، ثم نشرها « 28 » ؛ ثم بقي المحدثون يشيرون إليها كلما أشاروا إلى « الحدود » « 29 » ، إلى يومنا هذا . والآن ، آن لنا أن نراجع نصّ « الحدود » . وأول ما نلاحظه ، تبعا للتقسيمات التي اقترحناها في تبويب النص ، ان محتويات الرسالة مكونة من أربعة موضوعات رئيسة ، هي : « 30 » 1 - توطئة في الحد ، [ انظر نشرتنا ، ص 165 ] . 2 - تقسيم العلوم ، [ نشرتنا ، ص 167 ] . 3 - حدود العلوم ، [ نشرتنا ، ص 170 ] . 4 - حدود الأشياء ، [ نشرتنا ، ص 183 ] .

--> ( 24 ) ابن النديم ، الفهرست ، ص 499 س 3 . ( 25 ) فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية الكائنة بسراي درب الجماميز ، القاهرة 1305 - 1308 / 1887 - 1890 ، 5 / 392 . ( 26 ) بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، الترجمة العربية ، القاهرة 1975 ، 4 / 316 . ( 27 ) Kraus , in : Isis , Xv , PP . 7 - 30 ( 28 ) انظر : المختار من رسائل جابر ، ص 97 ، هامش . ( 29 ) قارن ، مثلا ، نعمة ، فلاسفة الشيعة ، ص 222 برقم 36 . ( 30 ) لم يقسم كراوس هذا النص ؛ انظر المختار من رسائل جابر . ص 97 وما يليها .